作者/Ruixu

接連發生的隨機兒少兇殺案件:關於小燈泡。

即使在更為進步的民主國家,這種事都不免發生,要說如何改變社會,改變司法,改變教育的本質,這些都可以辦的到,但只要是人,人性有善惡,自古以來都一樣,改變不了的,只求能降低不幸事件的產生,要要求人性的改變需要多長的時間,我們要用小孩的犧牲來換取人性的改變嗎,你要用你小孩的性命來換取改變嗎,你要用你親人的性命來換取人性的改變,有教化的可能性嗎,你想……我可不想,嚴刑厲法是最快速有效的方式,法官不敢判死刑,是怕有罪孽,怕有報應上身,所以拼了命幫罪犯尋求生路,卻不知又會讓罪犯有機會再犯案,反而加重了自己本身的罪孽,不判死也行,但要有能遏止罪犯再犯的法規,不要再跟我說有教化的可能,那是微乎幾微,不要為了一個有教化可能的人,又放了99個出去殺害你親人的性命。

我不知道廢死聯盟的人,心裡是如何想的,是救人一命勝造七級浮屠,是功德無量嗎,是讓你以後可以上天堂嗎,是捍衛人權嗎,人權是在自己心中,是善用人權,不是濫用人權,不要給我說那些謬論,那不適合用在人性上!

新加坡的鞭刑可拿來借鏡使用,以下引述"國政基金會憲政法制組政策委員會/國政研究專題/亂世用重典?--談新加坡的鞭刑制度之內容:
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新加坡在執行鞭刑時也強調殺雞儆猴的功效,在執行時,雖然沒有採行公開行刑的方式,但每次執行時以三鞭為限,待傷勢復元後──至少三個月,才繼續執行。並且行刑前須經醫生做健康檢查,行刑過程倘犯人不能承受時,也會中止鞭刑。同時,如果醫生認定犯人的身體再也無法承受鞭刑時,可以聲請法院免除鞭刑,但法院得易以徒刑,最高不能超過十二個月。這些制度乍看之下,這是一個符合人道精神的刑罰,但是在犯罪心理學上,無疑是一個高招,它暴露出鞭刑的可怕:分期執行鞭刑,每次療傷三個月,期間犯人只能臥睡,所以整體行刑的時間甚長,同時,鞭刑後的疤痕,將終生留在身上,形成一個永遠無法抹滅的烙印。因此,一般犯人即使被處以鞭刑的鞭數雖少,但已足以使犯人終生受到震嚇的作用。故新加坡的累犯甚少,多半基於對於鞭刑的恐懼。
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李光耀在1966年公布「破壞法」後,便將鞭刑超越刑事制裁手段的角色,進一步作為維持社會治安的工具。按理說,在政府公共建築物上張貼廣告、標語或噴漆,既不會妨害公共衛生、秩序,也不是暴力犯罪,一般國家多半處以罰金了事,但李光耀的「破壞法」卻對這種行為施以三至八鞭的鞭刑,這種嚴厲的處罰,為世界各民主國家所罕見。新加坡的鞭刑,之所以受到世界各國的重視,主因是在1994年發生了一件麥可?費事件(Micheal Fay),才將世人對新加坡的印象,由外表花木扶疏、秩序井然的現象,轉變到認知新加坡之所以達到此外觀,卻是採行了極為嚴苛的鞭刑手段。所以,麥可?費事件可說是新加坡鞭刑制度的最佳示範。

當然,尾文也提到,靠著公權力加諸在人民肉身上的暴力,來處罰人民的過錯,是否真正的能夠造就成一個安和樂利的社會?德國過去一位偉大的刑法學者李斯特(v. Litzt)所說的名言:最好的刑事政策,便是好的社會政策。當今台灣治安的惡化,應該溯其根源,政府施政的錯誤,經濟狀況的惡劣、政客的貪婪等等,都是推卸不了的理由......

但我們等不了那麼長,不知何時能實現的安和的社會,所以亂世用重點是必需的,我們著實必須引用鞭刑來安定目前台灣的社會,待來日達到社會和諧安定再來廢鞭刑、廢死刑有何不可!



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